墨子的兼爱非攻,其实也是一种侠义精神

来源:个人图书馆-渐华 2023-07-11 16:21:36


【资料图】

春秋战国的哲学家墨子,身出平民,给我们留下的印象是“兼爱”与“非攻”,不少人就会认为,墨子主张的理念与儒家的仁义道德相差无异。

而实际上,墨家曾是与儒家相对立的一个最大学派,在当时甚至有“非儒即墨”之称。墨家既能取得如此之高的地位,其主张的“兼爱非攻”到底是什么意思呢?

兼爱非攻的墨子其人

墨子是春秋末战国时期人,其先祖为殷商王室,到墨子祖父这一代,墨家已从贵族降为平民。他后来成为中国第一位农民出身的哲学家。墨子少年时当过牧童,学过木工,从小养成了吃苦耐劳的品质。作为没落的贵族后裔,他也接受了系统的文化教育,学习孔子的儒学与《诗》《书》《春秋》等。墨子聪颖而勤奋,曾阻止鲁阳文君公孙宽攻打郑国,还拒绝了楚惠王赐他的封地。

墨子处世沉稳,勇于担当,他在齐国时,听说鲁班为楚王造了“云梯”,要去攻陷宋国,墨子便朝夕赶路,走了十天十夜,赶到楚国劝阻楚王伐宋。对此,鲁班不服气,他认为只要解决了墨子,攻城就会成功。墨子却说:“我有三百个学生正在城外!”楚王一听,知道没有必胜的把握,决定不攻宋国了。

兼爱非攻的内在含义

墨子在游学中,形成了自己的思想体系,在“爱”这个问题上,墨家与儒家有很大差别。墨子明晰地指出,人间的祸乱皆起源于人与人的不相爱。臣子不爱君王只爱自身,因而损害君王的利益使自己得利。小偷只爱他自己的家而不爱他人的家,因此偷窃他人的家来使自己的家获利;依此类推,国家之间的战争也是由于人与人之间的不相爱,因而攻占他人的国家来使自己的国家得利。

既然人与人的不相爱是人世间各种灾祸、罪恶的源头,那么,只要人人都能做到“兼爱”,那么就会“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。”此等社会就是墨子构建的和谐理想社会。墨子要求的“兼爱”显然是一种抛开等级观念的无条件和无差别的爱,同儒家以“礼”为原则的仁爱是大相径庭的。虽然也有一定的宗法性,但兼爱是根本,是处理一切关系的总原则。

兼爱非攻的侠义精神

谈及“侠”,我们的直接感受可能是武侠小说中描绘的那种侠肝义胆的英雄形象。其实不然,有关“侠”的研究史料表明“侠”最早出现于《韩非子》和《史记》中,而有关“侠”的本质内涵或具体思想却是由墨子最早进行规范的。

墨子的侠义观体现于其为了实现天下公利而赴汤蹈火的献身精神。对社会的道德责任感,孔、孟的本志都是淑世济民,但是如君主不肯任用,便只好独善其身了。墨子的态度,比儒家更为积极。他兼爱天下,肯为天下大众而牺牲自己。他是为群而忘自己。”相较于墨家,儒家来得更为圆滑。所以说墨子的社会责任感是其侠义精神的体现。

直至今日,墨子的精神还对我们留有重要的影响,他的爱不分等级,与我们当今社会的平等理念正好契合,而其社会责任感与担当又确实令人敬佩。他的兼爱非攻,他的侠义精神,不仅是对哲学研究提供了新的知识积累,而且也把我们普通人带到了一个新的高度。此二者,共同建构成为墨子心怀天下、坚守正义的侠义胸怀。

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